东西问 | 陈戎女：中国与希腊古老的竞技精神如何映照现实？

　　中新社北京2月5日电 题：中国与希腊古老的竞技精神如何映照现实？

　　作者 陈戎女 北京语言大学比较文学研究所所长

　　中国与希腊都是有着几千年历史的文明古国，两国的古老文明集中体现于各自的礼仪文化，而中希礼仪及其制度的形成又与古老的竞技体育渊源颇深。

　　在轴心时代(公元前800-前200年)，中国和古希腊都出现了与竞技有关的礼仪制度和价值观念构型，一些礼仪与竞技、竞技精神相伴而生。它们成为承载文明古国和“礼仪之邦”内核的特殊历史形式，礼义以礼仪为载体，“内修”以“外达”赋形。

　　对中希礼仪文化和竞技精神的再思考，不仅属于历史的认知，在2022年北京冬奥会举行之际，也映照了当下的现实。

　　中国射礼中的“君子之争”

　　《论语》记载，孔夫子在谈论“礼”的重要性时多次提到射礼。子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

　　从孔子的话判断，射礼具有竞技性质，故而从“无所争”到“争”，但从“揖让而升”到“下而饮”，重点是对“君子”品格的培养，哪怕竞技时也讲究谦让守礼。

　　《论语》对射箭这种竞技的论述，既认可它是君子必备的傍身之技，也认可它不是技艺和力气大小的比赛，而是品德的养成。这些观点的形成，离不开中国的历史语境。

　　江苏苏州文庙的“乡射礼”活动。据了解，“乡射礼”兴起于春秋战国时代，是一种带有礼仪性质的射箭比赛，每年春秋两季举行。中新社发 王建康 摄

　　中国古代的体育史料中曾出现五个竞技项目，分别是角抵、走跑、骑御、蹴鞠和射箭。射礼起源于原始狩猎文化，最直接的源头是射猎禽鸟类动物。从射箭到射礼，是从狩猎之射、分封之射到文化之射的长期发展过程。

　　西周时期，射礼比赛演变为周天子威慑诸侯、行使中央权力的手段。如金文记载周天子常举行射礼比赛，考核诸侯射箭技艺，更重要的是考察诸侯是否忠于周王室。

　　射箭/射礼还是一种贵族教育，“礼、乐、射、御、书、数”(此处的“射”多为一种军事射箭技术)六艺之一。这种“通五经贯六艺”的贵族训练到了春秋时期成为“士”的君子修炼之道。

　　春秋时期儒家对射礼礼仪进一步补充完善。就《论语》和《礼记》而言，孔子时代，射礼不仅要遵循“古之道”，而且将身体竞争中的攻击性本能进行了疏导，射箭的时候“内志正，外体直”，讲究君子之德的内在修炼和外在礼仪的统一，强调“君子之争”，道德第一，射技第二。

　　“射必中礼，以观德行”的思想对后世影响极大，中华礼仪文化内核和外延的基本轮廓由此奠定，公正、仁爱、友善等中国传统体育伦理思想的形成与此密切相关，这些思想也一直影响着中国当代体育的发展。

　　2021年10月，全国第十一届残运会暨第八届特奥会射箭比赛男子组比赛在陕西西安举行。中新社记者 张远 摄

　　古希腊体育培养礼仪文化和文明传统

　　奥林匹亚竞技会一般公认始于公元前776年，自此以降，竞技运动在古希腊社会文化中扮演了综合性的角色。

　　四大泛希腊竞技会，除了奥林匹亚，还有皮托、伊斯特米(也称地峡)和涅嵋的竞技会，逐渐发展成为“周期性的、规范化的、泛希腊的、项目不断充实的竞技会”，一直到公元393年罗马皇帝废除奥林匹亚竞技会。

　　古代奥林匹亚竞技会场地模型。中新社记者 谭达明 摄

　　古希腊竞技会有四个突出特点：力量的竞争、公平的竞赛、胜利的荣誉和对神明的崇拜。

　　竞技会比赛项目几乎都与力量的运用有关，如赛跑、摔跤、赛马等。古希腊人非常推崇在竞技中展示力量，甚至为女性单独举行竞技会。比如，在奥林匹亚的“赫拉运

责任编辑：侯淑丽