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代，胸怀教育报国理想的晏阳初，聚焦底层社会，聚焦贫苦农民，敏锐洞察中国农村“愚、贫、弱、私”四大病症，提出以文艺教育攻“愚”，培养平民的知识力；以生计教育攻“贫”，培养生产力；以卫生教育攻“弱”，培养强健力；以公民教育攻“私”，培养团结力。虽然他的改良思想最终未能治愈“四大顽症”，更无法彻底挽救半殖民地半封建社会中国的命运，但作为先驱者，他无疑为破解困扰中国千百年的农村问题作了有益探索，为后世提供了乡村治理可资借鉴的宝贵经验。为了劳苦大众，为了平民教育事业，晏阳初把人生最美好的年华奉献给了祖国，足以证明他对这片土地的眷恋，对底层百姓的挚爱。
诚然，二十一世纪的今天非晏阳初所处时代所能比拟。消除绝对贫困、全面建成小康社会，中国共产党领导中国人民创造了彪炳史册的人间奇迹，这是晏阳初努力追求却未能实现的目标，若先生泉下有知，也当含笑。如今，“愚、贫、弱、私”不再是中国农村的“顽症”，但某些现象在一些地方还以不同形式不同程度存在，因此乡村振兴前路漫漫、任重道远，这也为有识之士和天下英才施展才华、建功立业提供了广阔舞台。“行百里者半九十”，从某种意义上讲，在伟大复兴的新征程上，乡村振兴比脱贫攻坚难度更大，更具挑战性。能够溶入乡村振兴洪流，投身乡村振兴事业，使命光荣，责任重大，何其有幸！
晏阳初的平民教育运动并非政府行为，而是民间机构自发组织，靠的是志同道合者的信念支撑。也即是说，没有任何人要求他们必须那样做，也没有固定经费来源做保障，但即便如此，仍有众多与晏阳初有共同价值追求、仰慕晏阳初才华与人格魅力的仁人志士竞相参与，他们是彼时中国社会的精英，其中不乏海归学霸、高校大家乃至官场名流。他们放弃优越的工作环境和生活条件，自愿追寻晏阳初的平教事业，不为名利，不计得失，无怨无悔。在晏阳初们身上，我们看到的是对劳苦大众根植于内心的悲悯，他们全身心投入平民教育事业，全然是一种无需提醒的自觉。
世间幸有晏阳初 驻村呼唤更多“晏阳初”
对照晏阳初先生对待平民教育事业、对待农村农民的态度，作为驻村队员的我亦“喜”亦“忧”。“喜”的是我去乡村发挥余热的想法由来已久，惟愿尽我所能为父老乡亲做点实事，哪怕是陪伴呢！在对待农村农民问题上，我自认与晏先生有共同语言，心中不禁有一丝“窃喜”。“忧”的是自己没有终生奉献“三农”的勇气，驻村届满或将按期“回归”，终究没有晏阳初以身相许的信念支撑；“忧”的更是自己缺乏服务“三农”的底气，这一方面源于才疏学浅、积累有限、能力不济，另一方面则是少了晏阳初那般专注，面对“空心村”、老龄化、产业瓶颈、陈规陋习、规模性返贫隐患等诸多现实问题，开不出自己的“济世良方”。而对于驻村工作的种种怪象，则更令我忧心不安。
毫无疑问，绝大多数驻村工作队员皆系组织安排，他们乐于听命差遣，信守对组织的承诺，时刻将“民之所忧，我必念之；民之所盼，我必行之”铭记于心，扎根基层一线，及时掌握群众诉求，帮助他们解决了许多急难愁盼问题，促进了当地经济社会发展，深受百姓拥戴。但有人明显不在状态，他们或能力欠缺，不知从何着手；或不思进取，缺乏工作思路和工作方法；或消极被动，自诩被“赶鸭子上架”，结果“心中无数、眼中无活、执行无力、落实无效”。更有人“志向”不在驻村，表现为“人在曹营心在汉”，“做一天和尚撞一天钟”，甚至“挂羊头卖狗肉”，常常当“隐形人”，与群众感情淡漠、距离疏远，工作得过且过，实在有损形象！
当年晏阳初在河北“定县实验”期间，要求所有人“吃住在农村，要和村民打成一片，学定县话、吃定县饭、住定县屋、走村串户、下地劳动……”，并带头带上家眷，很
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