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从遗存的明清红丝砚看，也反映和代表了当时的制砚风格，如日本龟阜斋藏砚；清代扬州八怪之一的高凤翰（1683-1749）（胶州人，原名翰，字西园，号南阜。）一生爱砚，蓄砚165方，拓为砚图，辑为《砚史》四册，“芙蓉井红丝砚”列入其中。
在《西清砚谱》中也收入红丝砚三方，从而证明，红丝砚伴随着经济繁荣，政局的稳定而发展，明清时期的红丝砚达到了历史的第二高峰。
民国期间，青州黑山仍有采石记录，在黑山红丝石洞的石壁上有“民国十四年”的字样。同时期民国二十四年编写的《临朐续志》（1924年）卷六至七称：“老崖崮产红丝石。”从而证明红丝石开采的范围和矿点又有增加。而在同期的青州黑山，挖采红丝石依旧火热，在当时收藏红丝砚最多的当属李睛宇，他老年期间共从日本回流红丝砚 10余方，从黑山采石制砚 20 余方。
李睛宇，字大寰，（1885.8-1958.3）青州市邵庄镇盛家车马村人。早年留学日本早稻田大学，1907 年 8 月回国，回国后在齐鲁大学任教，1955 年回青州定居。同年增补为益都县政协第一届常委。
李睛宇一生接受民族主义思想教育，早年加入孙中山同盟会。他文采横溢，喜爱书法，对家乡的历史文化更有情感，特别是对故乡的黑山红丝砚更是情有独钟。
他在日本留学期间和以后回日本访问过程期间，购回流失在日本的青州红丝砚十余方，购回后每方砚台题写砚名，以示纪念和寄托对砚台的怀念之情。
在 李 睛 宇 的 藏 砚 中， 最为珍爱的当属从日本回流的《清·蟠龙砚》和自己去黑山采石雕刻的《掛印封候砚》。
《蟠龙砚》长 26.6 厘米，宽 16 厘米，厚 4 厘米。民国期间从日本回流。该砚取青州黑山优质红丝石精雕而成。砚边刻云水纹，砚堂简洁大方，砚头镂空透雕一蟠龙，动工细腻，线条流畅，生动形象，龙眼睛炯炯有神地注视着砚主人的砚池水。砚背刻铭文：“蟠龙蟠龙尔盍乘云上冲，偏来窃取我的砚池水，惹我咒尔化蜈蚣，谁道我对尔不恭。”甲子年作大寰李睛宇”题款。
从砚铭内容看出砚主人当时的爱国爱家乡情怀。本来属于我们的东西怎么跑到他乡去了呢？
《掛印封侯砚》长 21 厘米，宽 16 厘米，厚 4.3 厘米，采用黑山优质石材精致而成，砚堂简洁大方，月牙池，砚左侧和砚头部位雕刻柏树和一只玩猴。玩猴在柏树枝上成站立状，双掌握杆，以摘取掛印之姿势，即“掛印封侯”之意。借用成语掛印封侯，以象征身居高位封侯，指被封为侯爵，印指做官的官印。古时帝王赐爵授印臣下，隐喻高升之意。
砚背落款：“我虽然黑如漆，却胜似红粉佳人，能得伴白面书生。”甲子年李睛宇题。
从砚铭内容可以看出砚主人对青州红丝砚的珍爱，砚磨出的墨虽黑如漆，但我的砚台美丽，胜过红粉佳人，并伴我书写人生。
再从砚主人落款的位置看，选择了左右两边纹理较少的位置落款，保存了砚背纹理画面的完整性。砚背纹理清晰流畅，整体纹理形成龙凤呈祥图案，凤在上栩栩如生，形象逼真。充分表现了砚主人对红丝砚的制砚理念，以体现红丝砚的自然美和纹理美。正如宋人汪彦章青州红丝石砚《砚名》诗：餐霞道士赤肤肌，隐然脉络乱红丝。千龄不败坚且滋，谁能忍者断厥尸。
摘录来源：《青州红丝砚》 马爱娟、李文德编著
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