“如果有机会且条件成熟的话，我还想把晏阳初拍成影视作品和话剧，把他请上银屏、请上舞台，让更多的人了解晏阳初，喜欢晏阳初，敬仰晏阳初”。下一步，苗勇还在与有关方面对接，开发电子书和有声读物，多种语言翻译《晏阳初》，发行到海外，让晏阳初归位！

　　苗勇梦想：晏阳初乡村振兴学院

　　苗勇还有一个想法，在晏阳初的故乡巴中成立一个“晏阳初乡村振兴学院”或者“晏阳初世界乡村振兴示范区”。百年来，晏阳初从“世界上第一个社会实验室”，到21世纪中国全域“乡村振兴”，沿着“乡村改造—乡村建设—乡村改革—乡村振兴”的演进路径，聚焦“乡村现代化”，构建了一个宏大的内在逻辑和理论谱系，既有思想的历史传承，又具有明显的历史跨越性，这是我们探索创造的精准扶贫和开发式扶贫的理论与实践，为全球减贫事业贡献中国智慧和中国方案。

　　《晏阳初》我看了2.5次，第一次是看的是电子版（给出版社的送审稿），里面有不少的小瑕疵，我给苗勇电话求证，苗勇说正式出版的时候都订正了，所以捧着500页的厚书又看了一次，剩下的半次是应苗勇嘱托，写点评论文字，不得不又跑马观花看了一遍，未及深读，更多的是作标记，所以只算半次。写类似小说评论是我从来没干过的活，不知道苗勇是哪里来的勇气提出了这么“高看一眼”的想法，我也基本不写小说，如果一定要说写了点的话，就是有两个从未发表过的半拉子中篇，加之读小说也少，叫我写小说评论全是赶鸭子上架！推却不了，就硬着头皮写点随想吧，算是给苗勇交差。

　　前面有目共睹的优点说了不少，现在谈点不痛不痒的个人看法。

　　晏阳初跌宕辉煌的一生大致可以分为五个时期：初步研讨时期、盛行推广时期、批判沉寂时期、艰难复兴时期、快速发展时期，由于特定政治因素，批判沉积时期作者用墨较少，往往蜻蜓点水一笔带过，尤其是晏阳初先后在亚洲、非洲、拉丁美洲等地的50多个国家和地区从事过平民教育运动，应该多些笔墨来书写。

　　有些方言的运用有待进一步考察和确证，譬如：村长对熊佛西一行谦恭地说道：“熊先生……”先生一次多属书面用语，口头当中或者说河北定县老百姓口语当中是否经常出口就称之谓“先生”，待考。又如：“婆姨们请管好自己的细娃儿（方言：小孩），不要搞丢了；其中“细娃儿”是四川方言，在河北定县戏剧演出的主持人那里脱口而出，有失妥当，即便主持人是四川人，也应该入乡随俗说河北定县话才是。诸如此等，不知是作者的有意为之还是疏忽大意了。

　　总之，我这些一管之见的小狐疑权当苗勇以后修订的参考存据，苗勇对晏阳初的书写未可穷尽，随着国家乡村战略的深入实施，国内国外收集资料的渠道不断拓广，采访的人物和发掘的线索愈加广泛，社会各阶层研究越发深入，晏阳初更会在中国大地上成为一座仰望的丰碑，一张递给世界的中国名片，定会在世界上绽放出更加炫目的光彩。

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