6、 长篇传记文学的美学精神与美学形态

      所谓美学精神，是指这部作品中充满着一种对于美的追求与经营，具体体现在五个方面的诗情、诗意、诗味、诗象与诗境及其有机的统一。而五个方面的有机统一让作品形成了一种卓越的美学形态，让这部作品从里到外、从上到下、从古到今都是美的存在，美的运动，美的发展。晏阳初所处的主要是动乱的年代，他在一生中所过的多半是苦难的日子，与他一同奋斗的同人多半也是那个时代一般的知识分子，并不是什么高官富人，然而作品没有让他们变成更苦难，而是让他们变得更幸福。他们都是作品里的闪光人物，似乎每一个人物都是诗意满满的，每一个人物都是人间的“菩萨”。在《晏阳初》里所有的描写都说明作家对晏阳初是充满深厚感情的，同时也是高度肯定和礼赞的，不过作家并没有像写新闻报道一样，也没有像写报告文学一样，而是以作家的眼光和情怀，把晏阳初当成了一个重要的文学人物，而不只是当成一个历史人物。作家也没有把自己当成一位学者，以材料来证明晏阳初的教育思想与历史贡献，而是以一位作家或文学家的视角，来创作一部非虚构的、具有美学意义的文学作品。文学作品的基础还是作家对于自己的人物充满了热爱，所以才有塑造的热情和欲望。作家这样评价北平时期的晏阳初：“晏阳初凭着自己卓越的口才、执着的精神、高尚的人格，让这些优秀的高级知识分子，心甘情愿加入到平民教育运动中来，形成了一个蔚为壮观的高级知识分子群。这不光在当时的中国是一个奇迹，在全世界也是一个奇迹，就是在今天看来，都依然让人感叹不已。”那个时期正是晏阳初人生的顶峰，中国的平民教育事业在他的手里得到了开创，长达十年之久的科学实验和社会实验，正是那里得到了富有生机的展开。后来在亚洲、非洲、拉美的推广，也正是对定县经验的推广和扩展，因此，作家对他这个时期的大力肯定，也正是对他整个人生和事业的肯定。也正是在这个时期，晏阳初创作了一首著名的《中华平民教育促进会会歌》：“茫茫海宇寻同志，/历尽了风尘/结合了同人。/共事业，/励精神，/并肩作长城。/力恶不出己，/一心为平民。/奋斗与牺牲，/务把文盲除尽，/男男女女老老少少一齐见光明。/一齐见光明，/青天无片云，/愈努力，愈起劲，/勇往向前程。/飞渡了黄河，/踏过了昆仑，/大家一起作新民。/意诚心正，/身修家齐治天下平。”这是一首歌词，当时被谱曲后被广为传唱，在当时的中国产生很大影响。这首歌词的结构和风格像宋词，有一点岳飞《满江红》的味道，一个方面意气风发，一个方面负有使命和责任；一个方面有对大好河山的热爱，一个方面要为老百姓的生存和发展而奋斗，不怕牺牲自己的时间乃至于生命。这样的意气风发的诗句与诗节，正是写出了中国平民教育的主体思想与奉献精神，同时也表现了中国平民教育工作者的内在精神和外在形象。如果要说这部文学作品的理想精神和诗情画意，在这首诗中最能够集中体现与呈现，诗情、诗意、诗象、诗味和诗境，也正是在此得到了高度的统一。这部文学作品的诗性品格是内在的而不是外形的，是深藏的而不是外露的，是一贯的而不是片断的，是多维的而不是片断的，是全方位的而不是局部的。除了作品中存在许多的诗歌作品之外，所有的散文语言也都具有某种诗情和诗意。这些文学语言是高度个性化的，体现了作家的气质与修养，而不是一种实用性的、说明性的语言。在这部文学作品中具有一种深厚的美学精神，形成了独特的美学品质，形成了以诗情为中心的艺术形态。就作品的主体部分而言，语言古朴典雅，同时又流动畅达，是一种形象化的小说语言，同时也有一些典型的新闻笔法，具有很强的表现力。这部作品不是一部一般意义上的历史人物传记，而是一部具有美学品质和美学力量的传记文学作品，纯净、高远、开阔、自然，为后世中国与世界历史人物传记的创作，打通了一条全新的路径。当然，作品的后半部不如作品的前半部，似乎比较匆忙一些，这是可以理解的。一是作品的整体篇幅太多，二是传主的后半生的生活形态，作家也无法全面的接触，材料上也会有一些欠缺。然而，作家身上的美学精神与作品中所存在美学形态，特别是作家对于诗意的经营与追求，以及这种追求所实现途径与采取的方式，对于未来的传记文学创作，会产生诸多的重要启示。除了文学与美学意义之外，这部书也具有重要的现实价值，“可以说，该书乃中国作家为世界递上的一张中国名片，它以朴素但令人动情的描写，讲出也讲好了中国故事。”整个20世纪的中国历史人物众多，也相伴着许多重大的历史事件，只抗日战争的十四年中，就出现了许多可歌可泣的英雄豪杰，但我们的文学界并没有很好地加以重视与表现。作家艺术家负有向世界讲好中国故事、传递中国声音的责任，相信通过对传记文学作品《晏阳初》的研究，一定会有所改进、有所推动、有所发展。

责任编辑：侯淑丽