则仕”与“坐而论道”等传统观念的超越。
     
用晏阳初自己话说，“自北京迁到定县，不是地理上几百里路的距离，实在跨越了十几个世纪的时间。我们必须克服一切困难，在各方面尽力使我们适应乡村生活，和农民同起同居，千万不能在定县形成‘小北京’！”
     
晏阳初这样注解走进民间的真实意图：我们知道自己不了解农村，才到乡间来求知道。我们不愿安居太师椅上，空作误民的计划，才到农民生活里去找问题，去解决问题，抛下东洋眼镜、西洋眼镜、都市眼镜，换上一副农夫眼镜。换句话说，欲化农民，须先农民化。可是农民化不容易，必须先明了农民生活的一切。
     
晏阳初身先士卒地穿起粗布大褂，与农民闲谈之时，他还拿起呛人的旱烟管猛吸几口，并夸赞“味道不错”。事实上，他并不抽烟。一位老人还记得，这位城里来的先生还学会用方言跟农民说话。晏阳初和他的同仁散居在农民的土屋里，生活上完全同农民打成一片。

（三）“自力”方能“更生”——激发民力，与农民共同计划共同工作
     
晏阳初坚信平民是社会改革的主力，认为自然科学需要研究室，社会科学的实验也需要实验室，但这实验室不是在屋子里，不是在图书馆，而是在农村。他的工作方法，归纳起来主要有三个方面。
     
一是知识份子要沉下去。在他领导的乡村建设中，首先做的是对平民的启发、教育、宣传工作，让平民树立主人翁意识与从事改革的主动精神。一切计划、方案及方法都要与他们共同商量研究，要使我们所掌握的科学道理因地制宜，因人制宜，不能固执已见，不能以为我们有知识，是大学士、大博士，就什么都懂得，一切都正确。他说：“有好多东西我们不懂，或没有真懂，反倒是农村的百姓具有真知灼见”。
     
二是农民要参与进来。晏阳初认为乡村建设的核心在于农村劳动力的培养和开发。他常说：“中国的问题千头万绪，但最根本的问题还在于人，从事人的改造的教育工作成为解决中国整个社会问题的根本关键”。提出“建乡须先建民，一切从人民出发，以人民为主，先使人民觉悟起来，使他们有自发自动的精神，然后一切工作，才不致架空。”无论教材还是教学，他都必须首先考虑农民的可接受性。他说：“有些时候，我们的主张尽管正确，也需设法使它变成平民大众自己的主张。这往往需要耐心，而要说服等待，切不可操之过急，一厢情愿，简单从事，包打天下。社会改造事业，没有千百万觉悟了的劳苦大众积极参加，是一定不会奏效的，是注定要失败的”。
     
三是主动性要激发出来。晏阳初认为须先促成平民“自力”，然后才有“更生”的希望。他指出“要达到开发民力的目的，须从整个生活的各个方面下手”，必须灌输知识，增加生产，保卫健康，促进组织，因为知识、生产、健康和组织都是一种现实的力量。“所谓开发民力，就是开发人民的知识力、生产力、健康力和组织力”。晏阳初的自力更生思想和对“民力”的认识，代表了当时对农村现状的较高认识，在今天的乡村振兴中仍具有较强的借鉴作用。

（四） 深入浅出，循序渐进——从他们所知开始，用他们已有来改造
     
晏阳初说：发扬民力，开发展力，改造生活，是一个巨大的工程，需要付出巨大的努力，千头万绪从何开始？要从平民最迫切问题入手，从他们所知道并能理解的地方开始，在人们现有的基础上来进行改造，要求乡村工作人员将复杂而高深的科学知识简单化，用中国话来说就是要深入浅出。如果农民听不懂，用不上，一切都